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Wagner a attrapé le virus de la montagne en s’exilant en Suisse. Il a traversé les Alpes pour se rendre en Italie, mais il a aussi gravi quelques sommets aux sentiers escarpés. La montagne n’était pas seulement un passe-temps ou une manière de voyager. Elle a aussi largement influencé ses livrets, qui puisent abondamment dans l’esthétique et la métaphysique romantique de la

Le III^e acte de Parsifal, sans doute l’un des plus beaux de Wagner, pose un problème d’interprétation, puisque sa dramaturgie est presque inexistante. En réalité, Wagner a voulu y synthétiser le message religieux aboutissement de tout son œuvre. Cet acte est un condensé de la théologie luthérienne, mais aussi des distances qu’il prend avec cette théologie.

Souvent comparées à des messes sans paroles, les symphonies d’Anton Bruckner relèvent plutôt de ce que Gaston Bachelard appelait l’immensité intime qui dépasse, et de loin, une stricte dimension religieuse. C’est dans cette vision que s’inscrit résolument le livre d’Eric Chaillier, première biographie en langue française de celui que Richard Wagner désignait comme le plus grand

Depuis quand parle-t-on de ténor « wagnérien » ? Wagner écrit-il d’une façon particulière pour cette tessiture ? Qui furent les grands ténors du passé dans ce répertoire ? Qu’en est-il aujourd’hui ? C’est à toutes ces questions passionnantes que l’on se propose d’apporter des réponses.

!! CONFÉRENCE ANNULÉE !!
(remplacée par celle de Cécile Leblanc)

César Franck et Wagner.

Si le jeune Richard prenait fait et cause pour la révolution de 1848, enflammé par les idées de Bakounine, vingt ans après, à l’automne 1870, le Wagner sûr de lui moquait la « République blique blique » instaurée le 4 septembre en France. Glissement progressif vers la réaction chez un compositeur persuadé de son propre génie, assuré du soutien sonnant et trébuchant de Louis II de Bavière ?